长篇小说历史小说《蔡文姬》由墩煌文艺范儿出版社出版。此书分成两个，第一部《弱女琴声》，第二部《家国碎梦》，两个书和合完成了蔡文姬传奇一生的书写。
第一部《弱女琴声》描绘了汉末汉室国势中衰，戎装在郊，战乱频仍，蔡家虽是权势，与权力中心贴近，可是朝里风起云涌跌起，佞臣众宠，豪家擅命，官臣士人无以为继、人心惶惶，有着满怀经世热情的蔡邕（蔡文姬鼻祖），因一时不小心，卷进政治斗争的旋涡，全家人贬谪至朔方。年幼的蔡琰（蔡文姬）随受父髡钳朔方、逃亡吴会，时遇赦免，重返中原地区，父被拔擢，再入仕途，他也嫁进名门望族，身有一定的托。但是，看起来圆满的宁静被羌胡兵的一场劫掠一瞬间粉碎：蔡琰被抢掠当奴，下落不明；妈妈尹氏救女不了，悲不自胜，恼羞成怒跳井；爸爸蔡邕因对公孙瓒怀着恻隐之心的一声叹息，惹火上身，冤死。被抢掠的文姬，经陈留，过北京长安，逾萧关，去武威，最后没进匈奴人，一路含辱忍垢、辛酸泪相和。危急存亡，身郧名辱，一瞬，蔡琰从名儒以后沦落丫鬟，从前的赫赫的崇敬，倏忽为飘舞蓬蒿；从前的莹莹荣华富贵，转眼似霭霭云雾；从前的累累名利，转瞬间成热呼呼灰尘；从前的莽莽苍苍热闹，转瞬剩哀哀古筝。第二部《家国碎梦》讲的是文姬没进匈奴人后，以琴抒情，中西部帅匈奴人主右谷蠡王闻琴辨人，要求其为王廷塾师，为匈奴人贵族子弟专家教授中国汉字。通过痛苦地思想斗争，文姬确定学会放下“国恨家仇”，专家教授游牧民族中国文化，并试着用大草原独有的绿色植物造出来打印纸张，为中西部匈奴人的稳步发展打下基础。羌人、鲜卑人、游牧民族与汉族人角逐盐池，右谷蠡王被俘虏，文姬亲自挂帅，劝服汉将高干文，汉匈协同，抢回盐池，并解救右谷蠡王，其没进匈奴人一事也会跟着传到汉代。宰相三国曹操因与文姬爸爸情分甚笃，不惜重金，想方设法赎出文姬。文姬辞夫别子，回到中原地区，再婚董祀，并且在蓝台代父续修汉志。老公董祀违法犯罪，文姬赤脚奔丞相府，劝服三国曹操勉其死刑。曹操去世，文姬负琴隐居，与竹林七贤临风拂琴、对月度曲，倚栏作诗、倚楼闲吟，尽我浮名。小说集第一部虽然以“弱女”打下文姬人生悲剧的主旋律：为人正直女，命不由人；为人妻，爱不衷心；为人母，身不由已；为人妻，情不由自主心；为人正直吏，境不由自主才。可是，琴声做为本书的灵魂所在，即是文姬苦悲人生中的精神支柱——徙边中途，以琴排忧解难；安身安阳市，以琴消愁；逃亡楚越，以琴抚悲；再回故里，以琴寄怀；远嫁他乡河东区，以琴遣兴；被俘虏陈留，以琴化险；落魄北京长安，以琴勉励；停留萧关，以琴治伤；疲惫武威，以琴释恨；没进匈奴人，以琴明智。琴声，也是文姬悲且不堕的人生回荡——随父徙边，当厄而矢志不渝志；躲灾楚越，处穷且不怨戾；初嫁夫死，吞悲且不自废；守寡被掳，被辱且不寻短见；冻馁萧关，陷困而不惧死；没进匈奴人，失身而不丧节；再回中原地区，复宠且不矜世；蓝台修史，逢嫉而不失正；三婚情殇，怀伤且不颓堕；垂暮之年蹭蹬，失势且不愚迷。第二部一改第一部沉郁的叙事风格，摆脱女士文艺创作的桎梏，不会再着眼于凝望文姬本身细微的委屈和创口，反而是将她放到家国情怀的大主旋律、中华民族命运攸关的大事件中，使之舍弃个人“自我”，在民族气节前淬砺“大我”——学会放下家仇己恨，细心专家教授匈奴人贵族子弟学习培训中国文化，依据大草原植物特性生产制造打印纸张，兵败后救下老弱病残者，运用特殊政治身份积极主动修睦汉匈关联等，这种措施看似是文姬回中原地区的陷入绝境后自我拯救，实则是她撒播中华文化、报国情怀具体的真实写照。这类不区分中华民族，心系百姓，重民、贵民、安民、恤民、为民的民本思想，即便在这个时代，依然具备深刻的实际意义。而文姬为免恶汉匈两族关系恶化，忍痛割爱辞子，回到中原地区，代父修志，这类为仁义牺牲个人利益尽心尽意担当的精神实质，不仅仅是文姬本身家国情怀和责任感的生动反映，也是对她“被辱绝域”有“丧节事败”最有力的还击。
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